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第一章 西域有妖，佛子东来(2/5)

滚带爬地跑下去。

到了湖边，却没有急着喝水，而是从马背的行囊里取出滤网。

根据佛教戒律，这种水称为“时水”，必须过滤之后才能喝。

清凉的湖水进入身体，玄奘这才感觉到生命逐渐回来了。

他回到尸体堆里，在死者身上翻了翻，找到几块馕饼，填饱了肚子。

然后趺坐在沙漠中，念了一段往生咒，开始在沙地里刨坑，将尸体一一掩埋。

这个工程实在浩大，尸体足有六十多具，还有两百多匹骡马和骆驼，玄奘气喘吁吁地干了三个多时辰，才埋了二十多具。

沙漠干燥酷热，他累得大汗淋漓，后来实在撑不住了，一跤跌坐在地。

就在这时，沙丘顶上人影一闪，倏忽不见。

玄奘吃了一惊，揉揉眼睛，以为是自己眼花，随即却听到一阵脚步声急促远去。

他一跃而起，奔上沙丘，顿时瞠目结舌，只见沙漠里一个赤身裸体的孩子正在惊慌失措地奔跑，到了湖边，纵身跳了进去，游到了湖水中央，才转过头来看他。

玄奘张大了嘴巴，慢慢走过去，站在湖岸上看着他。

那孩子估计有八九岁，肤色惨白，黄色的头发卷曲着，鼻梁高挺，眼窝深陷，眼珠竟然是蓝色的。

有些像粟特人或者吐火罗一带的雅利安人种。

“阿弥陀佛，”玄奘朝他合十拜了拜，“小施主，不要害怕，我是来自大唐的僧人，没有恶意。

” 那孩子胆怯地看着他，双手拨着水，歪着头犹疑。

玄奘笑了笑，朝他伸出了手，示意他上岸。

那孩子却露出惊惧之意，一个猛子扎进了水底。

玄奘正在诧异，水花一翻，那孩子又冒出了头，手一扬，一团泥沙扔了过来，啪地打在了他的脸上。

玄奘怔住了。

泥沙从脸上滑落，他苦笑一声，伸手擦了擦，解释道：“贫僧确实没有恶意。

那些死者是你的亲人么？你可否上岸，与贫僧一起埋葬了他们？曝尸荒野，入不得轮回净土。

” “你……不能……碰触尸体……”那孩子忽然大声说。

他说的是汉语，虽然口音怪异，但吐字清晰，显然受过良好的训练。

“什么？”玄奘有些摸不着头脑。

“你不能碰触尸体！”那孩子大声说，“人死后，邪灵侵入，尸体变得肮脏。

任何人，包括父母亲属，都不能碰触它。

” 玄奘哭笑不得：“那么，谁能碰触它呢？” “掮尸者，他们专门处理尸体。

”孩子认真地道，“而且不能埋葬入土，尸体太肮脏，火葬会污染火，水葬会污染水，土葬会污染大地。

尸体必须先浸入白色公牛的尿液里清洗净化，换上正道之衫，系上圣腰带，才能和圣先知沟通……” 玄奘恍然大悟，低声道：“原来你是拜火教徒！” “琐罗亚斯德教！”那孩子恼怒地纠正。

玄奘点点头，作为佛门堪称最博学的僧人，他对琐罗亚斯德教并不陌生。

琐罗亚斯德教流行于波斯一带，中国称之为祆教、火祆教或者拜火教。

因为来往于丝绸之路的粟特人大都信仰拜火教，在长安，就有不少拜火教的寺庙，大唐人称之为祆祠。

按照他们的教规，尸体的确不能埋葬。

无论是搬运或放置尸体，都要使用铁制或石制的器具，不能使用木制的器具。

拜火教认为，木头接触尸体时，会被污染，石制或铁制的器具则有抗污染的能力。

因此他们将尸体放置到无盖石棺中，运到石块砌成的环形无顶墓地里，这种墓地名叫“寂静之塔”。

这种设计可以方便兀鹰来啄食尸体。

等到尸体身上的肉被啄食完毕，再把遗骨放到寂静之塔中心，在阳光照射下，遗骨风化成为粉末。

雨季来临时，遗骨粉末随着雨水经过石灰的过滤，从地底埋设的排水管道流入大海。

想通了这个，玄奘倒有些为难了，和那孩子商量：“这沙漠中可没有石头，如何安置你族人的尸体？” 那孩子想了想，蓝色的眼睛闪过一抹哀伤：“就让他们随着大漠的风沙散去吧！或许会有兀鹰飞来，把他们的肉带往天堂。

” 话已至此，玄奘也无可奈何了：“生如朝露，死如夏花。

或许这天地间也是众生的大好归宿吧！” 经过这番对答，这孩子对他不再恐惧，从湖水里游上岸，就那么赤条条地站在阳光下。

玄奘问：“你的衣服呢？” 那孩子打了个寒战，似乎充满恐惧。

没办法，玄奘只好从商旅们的行囊里找了件衣服，裁短了，让他穿上。

这孩子很倔强，坚决不穿，认为死者的衣服不洁净。

玄奘苦口婆心地劝，说这是从行囊里拿出来的，新衣服，没人穿过，否则你只好穿我的僧袍了。

面对不洁的衣服和异教徒的僧袍，这孩子只能屈服，选择了前者。

但找不到那么小的靴子，于是玄奘找了一张羊皮，裹了他的脚，用捆扎货物的牛筋绳子捆得结结实实。

“你叫什么名字？”玄奘问他。

“阿术。

”那孩子神色复杂地看着玄奘埋头为自己裹脚，道，“我是粟特人，来自康国的撒马尔罕，随叔叔到大唐行商，和焉耆国的商人结伴而行。

经过伊吾后，昨晚在湖边宿营，却遇上盗匪，屠杀了我们整个商队。

我当时偷偷在湖水里游

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