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第四十七章 采日月六气(2/3)

合自身功法的术法,外加借用先祖之力,内息难免驳杂。

’ 弥罗回忆了一下妙有宗内对于民间法脉的记录,对照几位火居道人的情况。

‘因此,民间法脉大多是根据现有的内炼吐纳之法,修改术法,尽可能让内息保持纯粹,又维持术法的威力。

当然也有些法脉,拥有传承较多,选择专精适应当地的吐纳之法,但总体而言,法脉传承的时间越久,体系便完整,内息也越纯粹。

’ ‘像甄觅云,若是死后受子嗣祭拜,神魂留在人间,联通地脉,便可以算是民间法脉的初代。

’ ‘公仲寒和侯亦玉传承的法脉只有三、四代,只是勉强拼凑出一套可行同修行之法配套的术法体系,但所成内息驳杂不说,部分修行的术法还和功法冲突。

’ ‘比起来,娄谷南家的法脉传承了九代,传承的术法和修行功法已经整个完成,反倒是容易解决,直接给一套蕴含风水属性的功法就好。

’ ‘我看看,这本《玉尘飞絮功》还成,这本《清露天风气》也可以,可以给侯亦玉和娄谷南尝试一二。

完全符合阴、地属性的功法,貌似没有,但《黄舆功》蕴含阴阳,勉强合适……这些都先拆分出调息境的内容,等过段时间给他们看看。

’ 弥罗翻阅整理这些功法的时候,也是看了看这些功法的修行理念。

这也是宗门外出坐镇的福利之一。

妙有宗作为九大仙门之一,三千年的积累虽比不得那些万年的传承,但传下的功法,各有玄妙。

《玉尘飞絮功》、《清露天风气》和《黄舆功》,都是近千年里,由玉液境内门弟子创造的功法,被放入玄台峰后,也是经过玄台峰弟子数次修缮,填补缺漏,都是能修行到玉液境的功法。

其中《玉尘飞絮功》是某位内门弟子,修行百年,一夜观摩飞雪漫天创造而出,属性偏向冰雪、阴寒和风气,《清露天风气》则蕴含玉露和天风两种道韵,《黄舆功》以阴阳地气为根基,蕴含坤德。

弥罗慢慢翻阅,一边尝试其中一些术法,将其拆分开来,方便后续传授。

类似拆分的方法,也是昔日妙有宗松涛峰课程传授的内容。

在这几本功法,弥罗在此之前,也进行过几次拆分,今日更多的是再检查一二,顺带演练其中法门给外人看

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