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第29章 我还以为你是个奶(1/4)

“我王，幸不辱命。

” 佛劳洛斯回归之后，向着所罗门躬身请安，苍老的语气平静安稳：“该打杀的，皆数都打杀了。

” 他说着，将目光看向所罗门身后，正在给他按摩的雅斯塔禄，目光有些讶异。

“尸体如何安置的？” 所罗门开口问道。

佛劳洛斯从容答道：“皆数用我的眼光烧尽。

连同马和车一并，残骸冲入南方小国的河流中。

” “干得不错，佛劳洛斯。

” 所罗门满意的点了点头。

如果留存尸体的话，或许会成为隐患。

他们身上穿着以色列的衣服，指不定就会被人给送回来…… 之所以这事让佛劳洛斯去做，而不是让比拿雅或是谁去做，主要原因就是所罗门不太放心他们的智商…… 如今西方诸文明还未开蒙。

初步解放民智的爱奥尼亚哲学如今连影子都没出现，更不用说是在爱奥尼亚哲学的基础上诞生的诗学和科学了。

爱奥尼亚哲学对于固有秩序的怀疑和反抗，无疑会动摇统治者的地位。

进而从能让普罗大众接受的“哲学”中进一步削弱神的地位，从而导致了科学的概念渐渐孵化出来。

这种思潮上的变迁，绝非是一世便能实现的简单事业。

思潮的变迁取决于生产力和生产方式的改变，这是需要几代人的调整、经历无数痛苦的磨合才能诞生的事物。

一蹴而就是不可能实现的事——与其让古以色列诸民开蒙，经历自我怀疑、他者怀疑、对旧秩序和旧知识的反抗、削弱祭司和统治者的权利的痛苦阶段，不如先让所罗门把该让他们掌握的知识先传下来，等待后世他们自己捡起来。

这其中，他们未来必然有某个时期是会反抗、贬低甚至恐惧所罗门的教诲的。

但这种超脱于时代的目光，必然可以长久的存在下来，并最终被他们所认同。

而如今他们尚未开蒙，智力水平可以说是相当低下。

反叛的押沙龙能做出在大卫的殿前截走请求断案的众民，做出亲兄弟一样的样子与他们每个人亲嘴，并跟他们反复说“王不会帮你们，但我会”这样的话笼络人心，就已经算是这个年代出名的智者了。

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